לק"י דבר תורה לפרשת "ויצא"  מאת הרב מנחם צדוק. מלאך, בא בפירושו בכמה וריאציות שונות. אלא שהמקשר ביניהם  הוא עניין פונקציונלי של השליחות. ומה שראה כאן יעקב אבינו בחלומו הנבואי, ראה בעצם סידרו של

"וַיַּעֲבֹד  יַעֲקֹב בְּרָחֵל שֶׁבַע שָׁנִים  וַיִּהְיוּ בְעֵינָיו כְּיָמִים  אֲחָדִים בְּאַהֲבָתוֹ  אֹתָהּ" (פרק כט' פסוק כ') יעקב אבינו מגיע לשלב שבו הוא נדרש להקים את בית ישראל, בית שעתיד להוות ראש ומגדל לכל עם ישראל לדורותיו.

אלה תולדות ספר בראשית בנוי פרקים פרקים, כשכל פרק פותח במלים "אלה תולדות". מיד אחרי שתוארו שבעת ימי בראשית והעולם שנברא בהם, פותחת התורה ואומרת: אֵלֶּה תוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ בְּהִבָּרְאָם בְּיוֹם עֲשׂוֹת ה' אֱלֹהִים

דברי תורה לשולחן שבת – פרשת חיי שרה   ויהיו חיי שרה מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים שני חיי שרה (כג, א) לכך נכתב שנה בכל כלל וכלל לומר לך שכל אחד נדרש

פרשת חיי שרה – מאת הרב איתי אליצור שליט"א שני נציגינו למשא ומתן עם הגוי שני ארועים נזכרים בפרשתנו בסמיכות זה לזה. אברהם מנהל מו"מ עם בני חת על מערת המכפלה, ועבדו מנהל מו"מ

דבר תורה לפרשת חיי שרה וַיִּהְיוּ חַיֵּי שָׂרָה מֵאָה שָׁנָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה וְשֶׁבַע שָׁנִים שְׁנֵי חַיֵּי שָׂרָה. וַתָּמָת שָׂרָה בְּקִרְיַת אַרְבַּע הִוא חֶבְרוֹן בְּאֶרֶץ כְּנָעַן. וַיָּבֹא אַבְרָהָם לִסְפֹּד לְשָׂרָה וְלִבְכֹּתָהּ! (פרק כג'פסוק ב') "וַיָּבֹא

ליקוטים וסיפורים נפלאים לפרשת וירא – מאת ר' ברוך רובין הי"ו   והוא ישב פתח האהל כחום היום" (יח, א) כתב רש"י, "פתח האוהל – לראות אם יש עובר ושב". מה הביטוי של "עובר

דברי תורה לשולחן שבת – פרשת וירא וירא אליו ה' באלוני ממרא וגו' (יח, א) וירא אליו לבקר את החולה (רש"י). לשון רש"י תמוה, הו"ל למינקט לבקרו או לבקר אותו כי באברהם עסקינן ומאי