פרשת אמור
מאת: הרב מנחם בר' רחמים צדוק
"שׁוֹר אוֹ כֶשֶׂב אוֹ עֵז כִּי יִוָּלֵד… יֵרָצֶה לְקָרְבַּן אִשֶּׁה לה'"
ונדרש עליו הפסוק
"וְהָאֱל-ֹהִים יְבַקֵּשׁ אֶת נִרְדָּף" [קהלת ג טו]
פירש רש"י – "לפרע מן הרודף לפיכך מה יתרונו של עושה הרעה באשר הוא עמל הרי סופו להשתלם".
בטבע הוא שבעולם, שכשרואים נרדף נחלצים מיד לעזרתו. מיהו הנרדף? למה הוא נרדף? אין שואלים באותה העת את השאלות הללו על אף שהן מתבקשות מאליהן, אלא הכוח המתעורר באותה השעה היא להציל נרדף מיד רודף.
בהלכה, רודף הוא אדם שעושה מעשה שמפאת חומרתו והשלכותיו מותר למנוע מהרודף לעשות את המעשה גם במחיר הריגתו. להלכה יש דין רודף רק למי שמסכן את חיי חברו בשוגג או במזיד, ולמי שמנסה לאנוס במקרים שחייבים על הביאה כרת או מיתת בית דין. המונח שאול מהמקרה הקלאסי, שבו אדם רודף אחרי רעהו במטרה לרצוח אותו. על פי ההלכה מותר לכל מי שנוכח בסיטואציה זו להציל את הנרדף אפילו על ידי הריגת הרודף, בהיעדר אפשרות אחרת להצלת הנרדף. מטרת ההריגה איננה ענישה אלא מניעה [מתוך ויקיפדיה].
ההתעוררות הטבעית שבאדם להושיע ולהציל את הנרדף הינה תכונה השייכת לעליונים. ועל בסיס זה שואל המדרש את השאלה – מדוע נבחרו דוקא שלושת סוגי הבהמה הללו [שור, שה כבשים ושה עיזים] לעלות על גבי המזבח? ויש לכך כמה וכמה סיבות, ובין הסיבות שנמנו מביא המדרש את הסיבה, שאותן סוגי הבהמות הן מהנרדפים ולא מהרודפים. הן אוכלי עשב הניזונים מן הצומח, ואינם כאותן חיות טרף הניזונים מו החי.
'רב הונא בשם רב יוסף אמר: לעולם "א-לוהים יבקש את נרדף", צדיק רודף צדיק, ה' יבקש את הנרדף להצילו, רשע רודף צדיק [כל שכן] ה' יבקש את הנרדף, רשע רודף רשע, ה' יבקש את הנרדף. ולכך יש עדויות מן המקרא, כגון: הבל מקין, נוח מבני דורו, אברהם מנמרוד, יצחק מפלישתים, יעקב מעשו, יוסף מאחיו, משה מפרעה, דויד משאול, ישראל מהאומות, ויותר מזה ציין בעל המדרש ואמר שאפילו צדיק הרודף את הרשע, ה' יבקש את הנרדף, כלומר ה' יושיע את הרשע באשר הוא שם זקוק לעזרה'.
'ר' אלעזר ברבי יוסי בן זימרה אמר: אף בקורבנות כן, אמר הקב"ה- שור נרדף מפני הארי, עז נרדפת מפני הנמר, כבש נרדף מפני הזאב, לא תקריבו לפני מן הרודפים אלא מן הנרדפים'.
פעמים שהמאבק על הצדק גובל באלימות כלפי הרודף ובצדק, אך גם בזה יש פגם מפני שיש אפשרות אחרת להינצל מן היריב, ולזכות לישועה גם בלי קרב אלים. כיצד? תשתמש בשכל!
כל אימת שהנך יודע את ה' ומתהלך בדרכיו, תיעלם כל סוג של יריבות מחייך! ולא עוד אלא שאתה הופך להיות רצוי לפני ה' בכך שהדרך שבה תלך תיסלל לפניך על אפם וחמתם של רודפי נפשך. ואין לך ניצחון גדול מזה בהתבשר לך על שאתה מן הנרדפים ולא מהרודפים, שכן מיד תתעורר הרוח מלמעלה להיפרע מאותם שונאים הרואים במו עיניהם את הצלחתך הבאה מכוח ההשגחה הפרטית עליך.
"אַל תִּיתֵּן לְחַיַּת נֶפֶשׁ תּוֹרֶךָ חַיַּת עֲנִיֶּיךָ אַל תִּשְׁכַּח לָנֶצַח" [תהילים עד יט]
חיית נפש ענייך – כנסת ישראל, לא יתנם ביד חיות טרף שהם גדודי האומות.
נפש תור – תור שלך ויונתן תרגם לשון תורים ובני יונה התור הזה משמת הזכר בן זוגה אינה מזדווגת לאחר, אף ישראל לא החליפוך באל אחר אע"פ שרחקת מהם והיו כאלמנה. [רש"י]
ואם נהיה מן הרודפים, יהיה זה בבחינת "וְנֵדְעָה נִרְדְּפָה לָדַעַת אֶת ה'" [הושע ו ג] או אז "אַךְ טוֹב וָחֶסֶד יִרְדְּפוּנִי כָּל יְמֵי חַיָּי וְשַׁבְתִּי בְּבֵית יְהוָה לְאֹרֶךְ יָמִים" [תהי' כג ו],
